1.
最近上映的电影《不成问题的问题》，同时也带火了一把另一部影片《背靠背，脸对脸》。
如果说《不成问题的问题》是衣装里的人情世故，那么《背靠背，脸对脸》则是现代版的官场现形记。
《背靠背，脸对脸》是改编自刘醒龙的小说《秋风醉了》。小说的名字更显诗意，而电影的名字，则更能暗语了影片的本质，虽然背靠着背，但都说的是言不由衷的话。
影片讲述的是，在文化馆中一个做了三年的代理馆长，而且非常有才能，如何运用明里暗里的手段，连续挤走两任馆长，继而当上馆长的一部官场现形记。
影片开始是文化馆里的一个民意测验，进行投票表决，代理馆长王双立思考着要不要将这一票投给自己。
经过不断的思想斗争，自己还是投了自己一票，而且在写完名字之后，还让其他人都知道了，他给自己投了一票。
这无疑是对自己强大的自信，然后这一举动很快就让局长知道了，局长则告诫他说‘这说明你还不够成熟，做人应该要谦虚’。
冷局长的女儿想要去文化馆工作，王副馆长为了避免别人说闲话，则安排了一场面试，结果冷的女儿并没有去参加面试。
可能是自己的不太成熟，或者是将冷交代的事搞砸了，也可能有其他的原因。
这个时候局里派了老马来担任馆长的职位，老马管人事，王管财政。
在老马来之前，王副馆长正在筹备盖一座歌舞厅，而且已经与建筑公司协商好了，并且已经签好了合同。
然后建筑公司的老板，在给王双立回扣的时候，王双立并没有要，而是将钱做了两方面的处理。
一部分钱给李会计用于装修了房屋，表明和李会计是自己人。另一部分的钱则是给文化馆的人用于去北京旅游，笼络了人心。
而且在随后将老马挤走以后还让老马顶替了自己的旅游名额。
片中王副馆长是不是很像丁务源的形象
2.
将老马挤走的最后一根稻草，是在修建歌舞厅时，建筑公司的停工，正好市里来人检查，老马无法说服建筑公司的人员动工。
最后在还是由王双立想出了办法，才顺利应对过去了检查。
本以为这次将老马挤走，馆长就是他的了，但是又任命下来了，局长的秘书小阎来接任馆长一职。
局长任命小阎为馆长，财政人事一把抓。王双立的种种算计，在小阎面前，好像都被识破。
王双立慢慢的又工作转向了家庭生活，慢慢的不去争馆长之位。
反观剧中的其他人物，仗势欺人的李会计和见风使舵的老罗，以及局长与副局长之间微妙关系。
李会计与老罗不惜撕破脸皮，互相争吵，而局长与副局长之间，则是高手之间的过招，互相比拼的是内力。
每次宣布馆长的人选，都是由局长做决定，让副局长来传达。
而最后当市里来领导时，副局长做讲解，最后副局长坐上了市里领导的车，把局长一个人晾在了冷风中。
王双立具有协调好各方面的能力，而且能够运用手段笼络人心，但是却得不到领导的信任。
虽然影片的最后是开放式的结尾，但是不难想到，王双立最后还是当上了馆长。
在王双立不在处心积虑的争夺馆长时，馆长的职位反而回到了手里，最后丢弃了他自己的计谋算计，反而还是正道的人心。
一部活脱脱的官场现形记，揭示了在职场中复杂微妙的人物关系，每个人都在为自己的利益着想。带着伪善的面具，面具后面是捉摸不透的人心。
―END―
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幼年的李先生接受家庭和私塾的传统文化教育, 奠定了坚实的文史功底。1926年考入英国基督教教会学校新学书院, 接受严格的英语训练, 并学习数理化等新科学，由此形成稳固的外语基础,为他日后的学术生涯创造了优越条件。就读大学时的李先生,便对会计学术产生了浓厚的兴趣，广泛涉猎中外会计文献,从中汲取丰富的营养。形成自己的学术见解,引起学术界的关注。李先生在其《回忆录》中写道：我从上大学时,就喜欢读各国的会计书刊。工商学院时常得到国外赠书,图书馆藏比较丰富。经常研读的会计书籍主要有：被称为会计圣经的卢卡o巴却里所著《数学大全》的英译本、舍尔所著《簿记理论》、巴比所著《复式记帐》、奥尔德卡斯尔所著《实用簿记》等；皮克斯利的《簿记辞典》、狄克西主编的《会计学大词典》、黎斯尔主编的《会计百科全书》、派登主编的《会计师手册》和劳伦斯、陀尔等所编的《成本会计手册》等；凯斯特、斐尼、卡特、派登等人所著的《会计原理》、本耐特所著的《论资产负债表》、斯波拉哥的《会计哲学》、哈特菲尔德的《近代会计学》、劳伦斯的《成本会计学》、德波拉、贝尔、蒙哥马利等所著的《审计学》、利特尔顿所著的《十九世纪前会计史》等名著；日本会计书看过黑泽清的《会计学》、太田哲三的《贷借对照表》、吉田良三和三边金藏的《会计监查》、渡部义雄的《原价计算法纲要》、袁愈全翻译的《会计学概要》等；在中文图书方面,李先生经常参阅的著作有：杨端六、杨汝梅所著两本《商业簿记》、杨汝梅的《中国审计制度》、杨众先的《无形资产论》、潘序伦的《会计学》和《审计学》、李鸿寿和莫启欧的《会计数学》、钱乃徽的《查账报告书和工作底稿》、黄祖方的《会计报表分析》、张心徽的《会计制度设计》、雍家源的《政府会计》等；在会计期刊方面,李先生订阅了徐永祚会计师主编的《会计杂志》和潘序伦会计师所办的《立信会计季刊》两种,并每期都全部阅读。由于潜心攻读,认真思考,他写的毕业论文《中国之所得税》通过答辩,取得满分,深受主持答辩教授的赞许,经推荐由震旦大学、工商学院联合出版,作为经济丛书之一。巴黎社会科学院将本论文评为优秀作品,日本关西大学副教授柏井象雄在其所著《近代支那财政史》一书中,曾引用本文观点,并列为参考文献。1937年毕业后,他留校任讲师,先后讲授簿记、审计学、统计学、商业实践、成本会计、公司会计等课程。1942年,晋升为教授。其后担任初级会计、中级会计、政府会计、会计制度设计、所得税会计和审计学等六门课。虽然课程门数没有增加,但是难度加大了。为此,李先生组建了公平会计师事务所,接受工商企业委托,从事会计制度设计,审查账目报表和所得税等业务,以增长工作经验,为搞好教学服务。1945年,李先生担任会计财政系系主任。为提高教学质量,他聘请在业务部门工作而又在理论研究上卓有成绩的专家到校兼课, 选用美国原版教材, 加强学生实践环节,严格教学管理,鼓励教师和学生从事科学研究, 创立会计学会, 使该系及学校声誉日盛,得到社会的好评。1949年,国立津沽大学成立,李先生被人民政府任命为副校长。他虽担任繁重的副校长行政工作,仍然坚持上教学第一线,讲授会计、审计课程,不脱离教学岗位。多次参加教育部召开的有关教育改革的会议和制订合计系教学计划和教学大纲的专业会议,从而学习到苏联的教育制度和教学理论,并在津沽大学付诸实施。 50年代院校调整后,李先生辞去行政职务,在南开大学会计系任教授。担任会计原理、商业会计、经济活动分析、检查与监督等课程的教学任务。其间,李先生潜心研究苏联合计,撰写论文、翻译俄文会计资料,还与其他同志一起编写了《工业企业凭单日记账核算形式》的专著,为财政部在我国工业企业推行凭单日记账核算形式提供参考,受到我国机械、纺织等行业会计人员的欢迎,此书曾在1956年天津科技优秀成果展览会上展出,受到好评, 李先生指导的留学生还将其介绍到国外,广为流传。李先生作为中国金融学会的发起人之一, 参加了中国人民银行在北京召开的中国金融学会的成立大会。会议期间,李先生应南汉宸行长的邀请,出席了专家座谈会。会上,李先生就如何稳定金融市场,提了几条建议。对地下钱庄滥发本票投机倒把哄抬物价行为,应予制止。会后,政府果然采取了坚决措施,明令取消了本票。会议期间, 李先生荣幸地受到毛主席的接见,并感到自己的建议能被政府采纳,很受鼓舞。经历了50年代反右派斗争和60年代文化大革命运动的风雨坎坷,李先生倍觉大好时光的珍贵和教育事业的重要,为促进会计教育蓬勃发展、进一步改进教学,李先生于1983年撰写了题为《会计教学改革的设想》的论文。李先生认为,建国以来,会计教学和科研一直沿袭着50年代的苏联模式, 不适合我国当前国情, 为此必须进行改革。过去教学方案存在着的主要问题有：①培养目标不够明确；②专业面窄,适应性不强；③教材内容陈旧,未介绍外国成果；④学科体系结构不适当；⑤对理论和技能训练重视不够；⑥教学方法机械,影响学生独立思考。因此,他建议建立一个适合我国国情的会计学专业教学方案。李先生在论文中指出,(一)会计专业培养德、智、体全面的会计学高级专门人才,要求能适应我国社会主义现代化建设需要,完成会计师的基本训练, 胜任会计工作和会计学的教学科研工作；(二)为扩大学生知识面,增加了经济法、审计学、管理会计、国际金融、国际贸易等课程；(三)修订教材,并增加了电子计算机应用、投入产出法、国外财务会计等选修课程；(四)加强了基础理论课程,适当减少了其他课程的课时；(五)将原来的会计学原理课分为会计基础学和现代会计理论两门课;设立会计实验室和计算机房,增设会计实验室；(六)改进教学方法,推广案例教学,培养学生独立思考、独立工作、分析问题、解决问题的能力。这一设想,得到院领导和教师群众的支持,已在天津财经学院逐步实施,收到了较好的效果。李先生对会计理论的研究最感兴趣,他认为：由于我国解放前不重视会计的科学研究, 解放后又存在重理轻文的倾向, 致使会计科学落后于社会主义建设的需要。因此,李先生提倡学术界与实际工作者合作,共同探讨会计理论与实践,努力提高会计的科学水平,明确会计的科学性质,使它能够更好地为经济管理服务。李先生撰文指出：我国社会主义现代化会计学,既应以科学的马列主义为理论基础,以党和国家的方针政策为指导,还要根据经济核算的原则,研究如何调整上层建筑以适应经济基础的要求, 如何提高科学技术以适应四化建设的要求。所以,它应该是研究生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及它们的相互关系的一门综合性经济管理社会科学。这个观点已经得到会计界许多同志的赞同。对于会计的职能,会计界多引证马克思在《资本论》中的说法。但是对过程的控制和观念的总结这句话的理解,却各有不同。早期的会计著作,都说会计职能是反映和监督,这是受苏联教材的影响。我国《会计法》第三条则称为会计核算和会计监督。近年来对会计职能的说法,越来越多。有人提出它包括反映、监督、核算、分析、预测、决策、促进等多种职能。李先生认为：反映和核算是指的会计记录,是会计最基本的职能。而分析、监督、促进、预测、决策等,都可以包括在控制的概念之中,会计既是信息系统,同时也是控制系统。所以会计职能还是说'反映和控制'比较好。80年代初,李先生撰写题为《论社会主义的会计原则》的论文,指出会计工作必须以会计原则为指导。同时又应注意,对于外国的会计原则,我们不应照抄照搬,该论文引起会计界的讨论。1984年研究会计法时，曾将会计原则写入会计法草案。1987年中国会计学会把研究会计原则纳入议事日程并成立了会计原则及会计基本理论研究组。1992年财政部公布的《企业会计准则》列入的体现中国特色的及时性、明晰性等原则,正反映着李先生的主张。李先生认为：研究任何学科都必须了解古今中外。对于我国在解放前没有出版过一本会计史著作，深感这与我国作为一个文化古国的地位是不相称的，为此，他经过发掘考证和研究,发表了《会计史话》系列文章，引起会计界的反响。他对近年来取得的会计史研究进展感到高兴,并为授课的需要,编写了《中国会计简史》,作为对研究会计历史的一点贡献。他认为会计改革除了必须总结自己的经验,还应借鉴外国经验，以便批判地吸收,为我所用,因此写了《国际会计》、《国际审计》,供学习研究者参考。
李天民教授1919年10月生于江苏扬州。1940年毕业于复旦大学经济系，获法学士学位。1942年起历任上海立信会计专科学校、东吴大学、圣约翰大学、上海财经学院副教授兼会计原理教研室主任。1979年调至北京中央财政金融学院（现中央财经大学）任会计系国外会计教研室主任，副教授、教授兼硕士生导师，院学术委员会、院高级职称评委会委员。现每学年仍为经管系的博士生讲授“经济学与管理学前沿问题”的课程，另外还在中央电大、江苏高等财经专科学校、河南高等财税专科学校、上海大学、淮海工学院等校任兼职教授，并担任中国化工会计学会、中国成本研究会、中国汽车工业会计研究会顾问，中国审计学理事，北京审计学会常务理事，美国国际内审协会会员。50年代初，李教授在上海编著的《审计学教程、新银行会计教程》（立信会计出版社出版）是新中国会计学界的奠基性著作。1958年在上海财经学院主编的《会计核算原理》（财政出版社出版）是全国率先打破前苏联框框的教材，在国内学术界影响很大。80年代初他的研究重心转向管理会计，是我国研究和引进该学科的先驱者之一，特别是在管理会计的基本理论研究方面具有国际先进水平。 李天民教授曾先后编著和主编各类会计、审计教材和专著三十余种，累计五百余万字。其中《管理会计学》（中央电大出版社出版）于1987年曾获北京市哲学社会科学优秀成果奖，是全国当时最畅销的教材，截至1997年10月止累计发行量已逾137万册。1994年撰著的《管理会计研究》（立信会计出版社出版）两年间曾先后荣获国家教委全国第二届高校出版社优秀学术著作奖（95年11月），财政部第三届全国财政系统大中专优秀教材一等奖（96年1月），上海市（93—95年度）优秀图书二等奖。他还在国内著名刊物中（包括《会计研究》、《审计研究》、《财政研究》、《财务与会计》、《上海会计》、《财会通讯》等）公开发表论文170余篇，累计150余万字，其中有二十余篇获奖，另有十余篇被选入由中国会计学会、中国审计学会秘书处编辑的全国《论文选》中。李教授五十余年来，以其奉献和开拓的精神致力于会计、审计的理论研究和教学工作，孜孜不倦，勤勤恳恳，积极推动我国会计教育事业的发展，在会计界享有很高的声誉，是我国著名的会计学家。他不仅治学严谨，而且造诣极深，成果卓著。从1985年至今已为祖国培养出高质量的硕士生32名，其中7名已成为博士生。鉴于他的卓越成就，1985年被民盟北京市委授予“在社会主义建设的服务中做出优异成绩”的荣誉证书；1986和1994年两度被中央电大授予全国广播电视大学优秀主讲教师称号；1992年10月起成为享受国务院颁发的政府特殊津贴的专家，1995年又荣获安盛、国卫奖教金。李天民教授教书育人，严于律己，为人师表，关心学生，爱护青年教师。这些美德使他倍受师生的尊敬和爱戴。画家李天民人物简介李天民国画作品创作的“金石风格”及其艺术价值吕明坤李天民现为中国吉尼斯名人书画院名誉院长、常务副院长；中国孔子书画研究院研究员；中国孔子书画收藏家协会专家委员；中国孔子画院副秘书长；中国果菜杂志名人书画院一级画师；国家一级美术师；山东名人书画院副院长；中国书法家协会研究员，山东省五洲文化交流中心书画院副院长，山东省国际文化交流中心理事。一、李天民“金石风格”中国画创作鉴赏李天民，山东济南人，师从徐悲鸿、李墨，临池四十余年潜心中国画创作，并从秦兵马俑、汉画像砖汲取营养、技法，在继承中创新笔法、墨法、技法和表现手法，画风独树一帜，其作品逐步形成独特的“金石风格”。他笔下的马，既有徐悲鸿画马的风韵和传承，又凸显铮铮铁骨、极神似汉代出土画像和秦兵马俑的金戈铁马；其山水画作品，壁立千仞，气势恢宏，似滚滚铁流，既豪情万丈动人心魄，又在尺寸间包容万象，深具中国传统山水画内涵。这种独特“金石风格”，使其作品在当今百家争流的书画界，深得鉴赏家、收藏家和广大书画爱好者喜爱，极具鉴赏、收藏价值和升值空间。二、李天民国画作品的艺术追求—“金石风格”当代中国书画界正逢盛世，画家师承各有所宗、学术流派百家争流、传世作品推陈出新、精彩纷呈涓流归海。李天民的中国画正是在此大背景下，求索、创新，逐步形成独特的艺术风格—“金石风格’。李天民国画作品“金石风格”的涵义：一是其指其作品表现手法：师法青铜器、石刻的线条、造型和刀法，融入现代审美观念，是技法和艺术表现形式的创新。 他笔下的奔马直线勾勒，镌直、浓墨骨架、反手浓墨飞扬鬃尾，既有青铜器、石刻的威猛厚重，又有现代审美的动感视觉；其山水画或壁立千仞，或高山流水，或铿锵，或婉约，均质感厚重，荡人心魄。二是精神诉求：其作品表达坚固、刚强，心志的坚定、忠贞：取《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”《后汉书·独行传序》：“或志刚金石，而克扞于强御” 之意。李天民笔下以“金石风格”表现的马，多为奔马，力图诠释马的坚强、进取、忠贞。其单马“飞越”，双马“争锋”，六骏图、八骏图之“风云际会”，真切表达了“天行健，君子自强不息”的哲学思想和精神追求、龙马精神。李天民笔下山水画，多取材峻峰流水，以“金石风格”手法表达中国山川的博大和奔流的不屈情怀。三是取材和创意深具思想性，表达金石之声：铿锵有力，经年不朽：李天民在创作中，追求作品的思想性和社会意义，其作品立意精准、表达淋漓、观赏性强，伫立细品，犹闻金石之声，回味无穷。“飞越”画面简洁，思想内涵深邃，激越之情跃然纸上，深刻反映了时代精神，给人激励、催人奋发向上；“风云际会”把蓬勃向上、争先恐后、欢喜鼓舞、铿锵之声淋漓尽致的表达出来，反映的是正能量。三、李天民画马的“金石风格”艺术特点李天民少年时代初学画马，师从徐悲鸿，用书法的笔意来抒写自己的感情。马画得非常传神生动，主要强调气势，他用写意的线条勾出轮廓后，然后再挥墨。他不光烘托出马的气势，刻画出马的神态，而且更重要表现在笔墨上面，更着重笔墨的生动，所画之马骨骼骏奇，神态清秀，气韵生动。在八十年代与其兄李墨和天津名家孙其峰、王学仲作画于天津杨柳青画社，作品“八骏雄风”和“龙马八骏”被文化部、中央电视台和泰国皇室和博物馆收藏。画马的难度很大。画得好，能达到形神兼备、笔墨俱佳、神完气足、能表现出马的龙性就更不容易。李天民在九十年代后期，有机会接触到秦兵马俑和汉画像砖马，深受震撼，开始探索新的画马表现手法，逐渐成熟的创作出即源于徐悲鸿，又不同于徐氏马的“金石风格中国汉像马”。李天民画马的艺术特点：（一）、创造出完全不同于“徐悲鸿”模式的“金石风格中国汉像马”。徐悲鸿先生的马以瘦为美，而李天民刻意强调了马的骨骼动感：直线勾勒骨骼，强调突出马的张力，劲颈宽胸、壮腿硕臀；顾盼有致、暖而有情；鬃尾暴涨，凛凛生威；神态张扬，龙马精神跃然而出。以独有的笔墨艺术语言，形成其“金石风格”。(二)、创新腿、蹄表现手法，以篆书的线条表现金石特点，勾勒表现其力度和形态：直线刀刻般的腿骨骼，素描写意手法四个点勾出马蹄。李天民画马最传神的是马腿。李天民把马的龙性、野性,驯良,矫捷,优雅,高贵,挺拔,都凸现在精致的腿和蹄上。骏马飞奔银蹄翻飞, 刚劲有力、姿态优美，速度与节奏在马腿的飞动间变幻无穷。雄健的马腿肉里裹铁,膝与蹄的转折优美，蹄声时如惊风,时如疾雨,时如砧上铸打剑器；寥寥四笔勾勒的马蹄叩地腾空,有打击乐的美感，犹如优美独特的晨光曲、进行曲、狂想曲、凯旋曲、田园牧歌，使人痴迷。(三)、追求、突出鬃尾的动感、金石感觉：马鬃浓墨强调金石质感，淡化渲染烘托姿态，马尾正手用墨彰显气势开阔，反手用笔强调动态飞扬。李天民画的马，既有青铜器、石刻的威猛厚重美，又有现代的动感视觉美；(四). 以奔马为主要表现对象，以单双马表达意境，姿态各异，变化多端而不失气势恢宏。独创的平面角度画马，令人有劲风扑面之感。群马的处理乱中有序，既有整体的气势，又有个体的区别。(五)背景处理：或浓墨重彩强调对比，或大量留白，余味无穷。意在衬托“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”豪迈气势，领略到“一朝沟陇出，看取拂云飞”的洒脱浪漫。马是能力、圣贤、人才、有作为的象征，古人常常以千里马来比拟。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健，明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。《易经》说乾为马，它是阳刚的象征，又代表着君王、父亲、大人、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息。李天民以“金石风格”画马，更能表达马的“龙”性，更精确的体现和宣扬“龙马精神”，借此诠释中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。天行健，君子以自强不息！，李天民以他“金石风格”笔下的马，做了最为准确的注解。四、李天民“金石风格”山水画艺术特点评析李天民笔下“金石风格”山水画，符合现代人的审美要求。最突出特点是体现“意在笔先”，按时代价值取向立意，深切表达作者对社会的思考，深具思想性；二是中锋笔法运用创新，把传统山水画中锋画点线革新为中锋刀法镌刻式竖式直线，侧峰画横线、点 ，以其独创的金石篆刻技法起笔落墨，力图用“金石风格”手法表达中国山川的博大和不屈情怀；三是多取材高山流水，体现“天人合一”万宗归流的哲学思想。四是以山聚气，以水为韵，把山的浑厚雄伟和水的奔放柔情揉和在一起，达到“气韵生动”的视觉效果；五是融风水五行文化入画，山的藏气聚气、物的相生相宜、水的生生不息，给人和谐的视觉感受和勃勃生机。李天民以“金石风格”技法创作的《万宗归流》中国山水画作品，反映中国人情思中最为厚重的沉淀之一，展现了国人以山为德、水为性的内在修性，海内外华夏子孙万宗归流的哲学观念、家国情怀、爱国爱家、包容、和谐的社会诉求。“金石风格”表现手法是在传统技法上的创新，表情达意更加淋漓精致，更能表现峻立的山之雄厚和流动的水之亲和，使得李天民笔下的山水画刚柔并济，更能引发共鸣。《在水一方》 画中的景色犹如仙境，唯美动人，流露出的氛围水润异常，沁人心脾，草木华滋，笔法缜密细秀，气势沉雄苍郁，意境悠远空灵。看到这幅作品后有种陶醉其中的感觉，令人神往，豁达开阔；《云深不知处》为我们展现的不仅仅是精湛的画艺，还将我们带入到这风景宜人的山水之中，体现了中国人对山水的热爱，也表现了中国人特有的联结自然与文化的方式。作品构思巧妙，虚实详略，赋予表现力和形式美，细腻的画笔，流畅的线条，纯朴厚重，符合中国传统的山水画风格中强调的天人合一之感，是难得的山水画精品。古人崇尚人与自然的共存共融，渴望达到一种“天人合一”的境界，所谓智者乐山仁者乐水，画家们见仁见智，从未停止过对于山的崇敬和描摹，山水间尽显文人雅士的脱俗情怀，《清泉》寄予了画家对祖国大好河山的无限热爱，赋予了山水更多的灵性与诗性，让人陶醉其中，流连忘返。李天民山水画以“金石风格”语言强调“诗情画意”表现雄壮粗犷或秀丽俊美的山式、云吞雾幕——情景交融的意境创造即：将大自然的美与文人逸趣（中国文化）紧密地糅合在一起，用高远、平远、深远（或合三远）法的结构画面，计白当黑的处理方式，以托物言志、借物抒怀，来赞美生命、歌颂大自然——挥洒“胸臆”。 观其《争流》、《肝胆相照》 总体上追求传统文化（内在的）与以线造型的笔墨意趣（外显的）融合，即：诗情画意和“气韵”、“神韵”的表现。在造型上不拘泥于外形的肖似（逼真），而着重表现物象内在的“气韵”、“神韵”与画家“胸臆”的挥写（抒发），既有金陵四大家的笔法技法，又有其独到语言表达。李天民“金石风格”在笔墨色彩上讲究：笔法丰富、有力度，或浸润凝重、或枯涩快疾；或中锋、或逆锋、或侧锋、或拖笔、或散笔，各有收放；墨法多层次的变化，或积墨、或破墨、或泼墨；色彩为随类赋彩等感性色彩，讲求墨气、沉着（色彩以墨骨为主，施以淡彩）并有工笔重彩，且多为朝阳。李天民长期探索将金石风格移入山水画，在构图、透视上的处理有别于西方绘画，以多角度、多视点（移动）的“散点透视”来表现画家的主观意图自由组合空间。为此，构图画面作构成性处理，山水形象适当装饰化，笔墨、色彩与山水造型相统一：一级形态为金石刀刻技法构成山水，空间趋于平面，山水形象趋于峻立，仍有较强的纵深感，但仍存有山水意象并采取意义确定的主题。其特点是：有浓淡干湿和形态变化的墨晕统领画面，内含略似山、水、云雾、树木的笔线勾皴、宿墨渍块和肌理，它们精致而丰富，或由墨晕连缀成气脉贯通的整体意象。二级形态为墨法渲染，为主题思想服务，即：以作品立意的思想性确定墨法，这也是李天民山水画另一个鲜明艺术特色。李天民用山水画表达华夏民族的聪慧与创造力，用独特的“金石风格”绘画语言，显化中国乃至东方世界对宇宙自然的看法，对社会人事的态度，对美与永恒性的追求，表现着人格乃至对生命宇宙的体验。五、李天民“金石风格”国画作品艺术价值书画作品，包括中国山水画的存在价值，在于他的审美与引领功能，也可以通俗的理解为其艺术价值和社会价值。中国山水画在中国文化发展史上占有重要地位。近百年来，中国山水画作品从题材内容、画法、材质、融合、艺术功能都随时代发展和交流等变化而变化，更加贴近生活，随人们审美情趣的提高，对山水画的艺术性要求越来越高，也就是说社会的发展和需要，人们要求山水画的象征性，趣味性，装饰性更加突出。正是在此变革中，兼有学术性和市场性的文化消费也促进了中国山水画的发展。在书画作品的鉴赏、收藏方面，大多数受众往往关注其名气而忽略其艺术价值；而专家、学者、书画界、拍卖行则更关注其师承、传统和创新，雅俗不同赏是困惑书画界的顽疾。李天民的作品很好的解决了这些问题：他画马师承徐悲鸿，山水取法金陵四大家之长，其作品的特征性，趣味性，装饰性更加突出，既有学术性又有市场性，但从其作品的立意《肝胆相照》《万宗归流》《飞越》《如影》《风云际会》《在水一方》，初识就抓住受众关注，细品艺术造诣更高，真正达到雅俗共赏。李天民在创作中，在技法上用线条和色彩搭配来表现虚实之间的互动， 作品能够反映山川河流的风韵，提炼美的形式，能够尽量满足人们物质水平的提高而不断在文化方面的需求。
